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  • 佛教播客:净慧说禅--2007年黄梅四祖寺禅七法会开示专辑

    佛教播客---净慧说禅--PodCast-Buddhist--全程转播,点击链接收听.http://hmszs.lifepop.com 第一天 藉教悟宗http://www.lifepop.com/view.aspx?castid=306111 第二天 战胜自我http://www.lifepop.com/view.aspx?castid=306549 第三天 只在此心http://www...

    佚名

    |净慧法师|四祖寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/1820377481.html

  • 印光法师答：念佛可以求来生人天福报吗？

    问： 念佛可以求来生人天福报吗？ 印光法师答： 凡诵经、持咒，礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生、之三恶道中。若欲再复人身。再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠...

    印光法师

    净土|念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20185917952.html

  • 台湾省屏东监狱同仁到佛光山进行心灵净化之旅

    慈悲心与耐烦心，共同感化狱中的同学。 　　“会犯罪是因为我们的贪、瞋、痴过于强烈所致”，慧传法师同时以“永念亲恩，今日有缘今日度；本无罪业，此心能造此心消。”勉励同仁们，协助犯罪之人，将其善良的美德...

    【佚名】

    |心灵|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/09575319782.html

  • 好色：可乐者一时，可哭者一世

    　　 【古训】 　　凡人之好色，为可乐也。不知可乐者在一时，可哭者在一世。深明可乐之事，即可哭之事，自然色心渐渐淡去。毒药置于美馔，知者万不敢嗜。何也？深知其必死而此心淡也。总之人生世上，专以事业为重。浓于色欲，必致懒于事业；勤于事业，即可淡于色欲。得失成败枢机，不可不察也。淡之之功，其初甚难，须于难处力加持守，始终不移，方可一生得力受用。 【白话】 　　凡是人们喜好女色...

    [清]丁福保编纂

    戒色|女色|修养

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/09322225063.html

  • 禅是一盏灯不污染

    有，扩充原有的善性，到达极致，可以为圣人。人人皆有佛性，人人皆具道心，由此向“向上一路”发展，便可成佛，成佛悟道的最佳方法，不是打坐念佛诵经的修这，而是莫污染这颗道心。所谓不污染，最基本是保持此心的...不玄妙，然而境界极高。世界上不超忮求妒害的机心的巳极少：看破名缰利锁的人更少；破除我执，毋意、毋必、毋固、毋我的更如鳞角凤七，可见在人生的历程中，此心不受污染，是何等的不容易。出家求道的方外人：便是求...

    杜松柏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21285963896.html

  • 佛与众生同一心灯

    也。既有此常住本体，则自然有无量光无量作用，皆从此常住真心发现。自然而然，不用修学。本有此心，本有此灯，悟者不增，迷者不减。然一迷一悟，则有如来众生之不同，可不畏耶？可不亟亟以求悟耶？”　　心即我也，我即心也，非我有此心也。我有此心，则心与我有二矣。人当起念时，认以为心。要知念有生灭，常住真心岂有生灭？既常住真心无有生灭，则其光明普照亦无有生灭。自无始至今，照见诸佛成佛，照见一切众生轮转。此能照之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404045559.html

  • 南怀瑾老师谈禅宗与净土---禅海蠡测节选---感悟念佛禅

    体现前。了了分明，常寂圆明。到得此时，自己此心，合于如来藏体。唯心净土，不待他求。反观世间，犹如梦中事。即此秽土世界，亦立转成净，无一而不自在也。到得此时，此心净土现前，与十方如采接法性流矣。方能切实正...已灭，灭不追往，后念未生，未生不引，当前一念，既前不著边，后不落际，当下即空。此之境界(此无一空之境界，姑以境界名之)，在净土为唯心净念之开端；在参禅为三际断空，明见此心之初曙。到此无论参禅或念佛，即...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20334091036.html

  • 新唯识论

    　　新唯识论　　熊十力 　　（一）明宗 　　今造此论，为欲悟诸究玄学者，令知实体非是离自心外在境界，及非知识所行境界，唯是反求实证相应故。（实证既是自己认识自己，绝无一毫蒙蔽。）是实证相应者，名...唯欲方便略显体故，学者当知。世间谈体，大抵向外寻求，各任彼慧，构画抟量，虚妄安立，此大惑也。真见体得，反诸内心。自他无间，征物我之同源；（内心之内，非对外之词，假说为内耳。此中心者，即上所言自性。盖心...

    熊十力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014868669.html

  • 正知当下

    　　正知当下 　　杨云唐 　　心本是遍法界通三际的，只要此心不起念执取，我们的世界本是等同虚空。当此心被境所黏缚时，我们就只能看到局限而不见无限，于是我们便像被关住的笼中鸟，身心活动都有限碍。学...自古以来，那些成道者都有一个特色─老实用功。因此祖师们对那些东找西找的问路人总是棒喝：“自家宝藏都不见，却来问我。”自家宝藏是什么？就是本自具足如来德性的心。学佛求道要是不知如何善用此心，则再好的法门都...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231079187.html

  • 试论七处徴心

    发生爱好者之主人公，究乃谁在主使?只此一问，即使百万人天一时茫然不知所措。明明是此心目，又是谁在主使?因此有七处徵心的往返辨论。 　　什么是七处徵心?即阿难所计，此心在身内、在身外、在根里，在内外明暗之间，在思惟里、在中间，在无著处。 　　一、执心在内：心居身内，这是常人所共认的，认为此心就在身内。然而此心是否真的居于身内呢?例如说心实居身内，则必定能内知，因心有灵知之用。凡心所在之处，一切皆能...

    国芹

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20525262982.html
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